дело не в размере понесенной епитимии. Если святитель Нифонт говорит о Божием ведении грехов, то очевидно говорит, о том что у человека покаявшегося возможны грехи нерасскаяные, поелику мы не знаем о них, то и предаем это на суд Божий, а принимая совершенное им покаяние как истинное - оказываем ему честь как принятому Самим Спасителем. Если же его покаяние было не истино, то есть ему Судия.
Людей же умерших без засвидетельствованного (на то отцы и трудитесь) покаяния церковь, человека ставит отдельно от собрания верных. Впрочем последнее, не означает, что человек не мог покаятся, получить изглаждения своих долгов и быть принятым Спасителем, но и здесь церковные правила, не допускают домыслов. Если свидетелей покаяния в собрании верных не было, то и недопустимо свидетельствовать то, чему церковь не была свидетелем.
А такие случаи есть, хотя бы святитель Иоанн Златоуст - осужден был. Но почитание его превозмогло Божиим содействием. Однако сперва из диптихов он был вынесен. У нас же речь идет не о святителе Иоанне Златоусте, а о более несчастных случаях, поелику он пострадав принял венец неистленный, а более встречается случаев, когда люди начав страдать здесь переходят к страданиям вечным и это нужно предупреждать, что бы не было наше уверование в пустую.
Думаю стоит держатся установленых однажды вещей не считая себя лучшими чем люди уже вынужденные в свое время решать и решить эти вопросы, будучи принуждаемы к этому обстоятелствами, а учитывая и нашу веру, - явно что и самим промыслом Божиим.