Записки ленивого батюшки

Если ты услышишь, что кто-нибудь на распутье или на площади хулит Бога, подойди, сделай ему внушение. И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом; и если обвинят тебя, повлекут в суд, иди. И если судья пред судилищем потребует ответа, смело скажи, что он похулил Царя ангелов, ибо если следует наказывать хулящих земного царя, то гораздо больше оскорбляющих Того (Царя).
\
( Read more... )
Вот так. Кстати, один дьякон мне как-то советовал поступать, аки Златоусту...

Надлежало же Ему проходить через Самарию (Ин. 4.4). Евангелие указывает, что встреча была не случайной. У Бога вообще случайностей не бывает. Ведь и Украине надлежало пройти через Майдан.

( Read more... )

Этот паралитик лежал 38 лет и ждал, что придет добрый человек и опустит его в бурлящую воду.
А пришёл Иисус и не стал этого делать, Иисус просто сказал взять постель и идти восвояси.
И так часто мы видим решение наших проблем в одном, как у расслабленного, например - погружение, а на самом деле проблемы решаются абсолютно противоположным способом (встать и идти).
Что касается Бога, то Он, как правило, всегда приходит нежданно и не с той стороны, откуда нам кажется правильно. Он приходит тогда, когда мы устали ждать Его со стороны своих представлений. Главное не умереть, ожидая Бога.
( Read more... )

Церковь называет великими только дни Страстной седмицы. Даже Пасхальная неделя не есть Великой, но светлой. А сегодня - день Величайший в году.
Сегодня установлено великое и Страшное Таинство - Евхаристия, которое есть больше даже сотворения мира. Евхаристия есть та грань, тот предел до которого ещё можно дойти рациональным путём. Причастием Тела и Крови начинается новая жизнь. Одним только рацио не познаваемая.

( Read more... )

Сегодня, во вторую неделю поста, Церковь вспоминает Григория Паламу.
Палама говорил о нетварном свете, видения которого мы можем приобщиться.
Палама говорил о том, что человек может видеть Бога.
Палама утверждал, что благодать - это сам Бог, приобщающий нас своей природе.
Мы вступаем в дыхание благодати, оставаясь человеками.
Между человеком и Богом нет непроходимой пропасти.
Между человеком и Богом проложен мост из Фаворского света, по которому можно ступать, аки по воде.

Вчера меня назвали проповедником фашизма. Так вот, в этом статусе, пишу, что должен делать каждый украинский фашист великим постом, если он при этом считает себя православным и его по тем или иным причинам не взяли в армию.

( Read more... )

Майдан начинался Рождественским постом.
Святки закончились первыми боями. День соборности - смертями.
Мы вплотную подошли к Великому Посту - времени покаяния и сугубой молитвы. Сегодня Церковь говорит о Страшном Суде. Страшном, потому, что последнем, за грань которого не то, что золотой унитаз не вытянешь, но наглость и хамство не протащишь. Золотой унитаз даже в самолёт не унесёшь.
( Read more... )

Два человека зашли в храм помолиться. Один с Майдана, второй рыгоанал.
И сказал первый. "Дякую, Тобі, Боже, що я не москаль. Співаю гімн України щодня, знаю українськи пісні, ходжу на Майдан и в церкву."
А второй стоял в притворе, опустив голову, и повторял только: "Прости, Господи, меня, труса грешного..."

Всегда не очень понятно о чем говорить в навечерие Богоявления. Мы стоим на пороге праздника, но ещё вроде бы не праздник. Мы уже совершаем великое освящение воды, но как-то всё равно в предвкушении завтрашнего освящения, мы уже почти празднуем, но день постный.

Хотя, с другой стороны, мы всю жизнь стоим на пороге. Мы стучимся в врата вечности, мы "стоим на пороге храма, и от окаянных мыслей не избавляемся", и вообще часто ожидание события для нас становится ярче и значительней самого события.
Сегодня нужно просто прожить ещё один предпраздничный день. Сегодня, освящая воду нужно ещё раз вспомнить о Первосвятителе и попробовать не предать Его. А потом - обычное дело - по молитвам сходит огонь Духа Святого на воду, в которой отразиться "слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона" "и превратится призрак вод в озеро" - малая чаша водосвятная - в океан бурлящий. Главное, чтобы черпать эту сладкую воду в радости - это единственное условие чтобы "Всякий дол  наполнился, и всякая гора и холм  понизились, кривизны выпрямились и неровные пути сделались гладкими".
Христос не собирается повторять чудес Моисея, Навина и Елисея - он не желает выходить сухим из воды. Он стоит на пороге служения, как на пороге ада. По слову Паламы, схождение Христа в воду и погружение в неё прообразует Его сошествие во ад, а выход из неё - воскрешение из мёртвых, и именно поэтому, по выходе из Иордана, открываются Небеса и путь на Небо для всех. Просто лишь потому, что Один Человек не захотел выйти сухим из воды, хотя имел для этого все возможности.

Христос восходит в Иерусалим и люди живут надеждой. Он в душах многих рождает множество надежд. "Весь Иерусалим" выходит встречать Его. С цветами, зелёными ветвями, радостными возгласами. И одежды постилают под ноги осляти.
Иисус Христос вообще многим подарил Надежду.
Для кого-то это была надежда на исцеление - ведь Он исцелил многих.
Для кого-то это надежда никогда не быть голодным - ведь Он накормил тысячи.
Для кого-то это надежда избавиться от римского владычества.
Для кого-то это была надежда сесть одесную и ошуйную в царстве Израиля.
Надежд было много. И все ждали их свершения. И радовались: "Благословен Грядый во Имя Господене! Царь Израилев!"
Каждому хотелось, чтобы Царь пришёл и исполнил упование каждого.
А что сделал Царь?
Он не воссел судить Израиля.
Он не потребовал Себе Престола.
Он даже не возмутился римскими легионерами.
Он пошёл в храм наводить порядок и проклял смоковницу.
Он не сказал какой властью это делает.
Он рассказал притчи про злых виноградарей и брачный пир.
И Он дозволил платить подать кесарю!
Он не исполнил ни одну из возлагавшихся на Него надежд.
Несбывшиеся надежды подтолкнули Его к распятию.


( Read more... )